慈氏之建塔，大率以藏舍利。古书记载，神异光怪多矣，信否？不可稽。尝取焚书音义译之，一为可供养处；一为灭恶生善处。由前之说，犹之@福之见也；由后之说，因而人焉，可以佐教化，君子良有取焉。或者谓此特象较之设辞耳！善何自生？恶何自灭？即人心自然之生灭于塔乎！何与嗟乎？此非可以数言尽也。佛之教人非一而崇饰塔庙，以为庄严之观，犹之圣人作清庙明堂以肃仪而昭德。圣人之制度既壤，士大夫道不足以御，气性不足以胜习，不锄其本而耘其末，知过虽改后必复作，欲新其一恐失其二，惟归诚佛僧，求寡过之，所以丹青土木之事，虽若涉于有为而能以有为中随所建立使之信人。人力即佛历也，福地即心田也。明乎此，而吾邑震泽市重修慈云寺塔之举，为可述矣！清咸丰庚申毁于兵，而塔独存。同光之交里人全修塔，越三十年几@而卒，又越二十年为民国十六年丁卯，又重倾矣！乡之@贤倪先生次阮倡重修之议，里人咸乐为助。施先生省之徐先生蓉卿，@以仁侠闻于里党，至是咸斥银千元为倡檀。
　　民国十七年岁次戊辰@月    人费树蔚撰文   庞国钧书丹
　　古吴杨鉴定刻