语言自身是文化，又是一切文化的载体。震泽方言属吴方言体系，以往有人误以为震泽语非吴非越，或半越半吴，其实是谬误。《吴越春秋》卷五载大夫种之辞曰：“吴与越同音共律，上合星宿，下共一理。”两者甚似，故可称为‘同伴音’。其实苏南浙北同属吴语区，同音同调之处颇多，然而每一个特定的区域还有其特定的次级方言体系。

　　震泽方言是在古震泽乡（包括震泽、南浔及邻近各乡）的行政区域内形成发展的。明清以来震泽处于两省三府（苏州、湖州、嘉兴府）之交，虽与南浔划为两省，中间仅以界河——西港为隔，但两岸人民同饮一江水，一方水土孕育一方人。再说两岸鸡犬之声相闻，隔港即能对话，渡船往来，走亲访友，婚嫁不绝，相似的生产、生活活动，使两岸语言融汇，形成独特的地方语，包括俗语、谚语和歇后语等，兼容了吴江、吴兴、嘉兴特色。
　　却说吴江语音在平望之东北较为软糯，近乎吴县口音，向西则调性逐渐变硬。而吴兴语系则向东逐渐变软，在震泽南浔间磨合，刚柔相济，形成独特的微观地方语系。当然此中两地还略有差别，甚至一个村，在村南村北和村东村西都还有细微差异。有人戏说平望东北地区人饮的是运河水，而震泽人喝的是天目山下泻的荻塘水，水硬之故也！
　　震泽语系，自成一体，称之为“西横头话”。
　　在人称代词上，“我”读作“嗯”，“我们”读作“嗯啊”，“你”读作“囡”，“你们”读作“哪”，震泽、南浔各乡大致相同，仅声调略有出入而已，而“他”读作“伊”，“他们”读作“伊拉”，则又与苏州吴江方言完全相同。
　　在称谓上震泽人称祖父为爹爹，父亲称为爷爷，异于苏州人之称祖父为阿爹，父亲为爹爹；祖母则称为娘娘，与南浔及吴江各地均相同。称女儿为囡唔，妯娌为伯姆，媳妇为新娘子，亦同于吴江苏州。唯称哥哥为伽伽（gā gā）、舅母为骑姆，又是震泽特有的叫法。
　　对时间的俗称颇具特色，早晨称为起朝头，或朝起头。中午称为点心，吃中（午）饭称之为吃点心。外地客初到震泽不解其意，往往会闹笑话。相传晚清沪上一名洋行买办来震泽看货采购，与一家丝经行达成一笔巨额交易，事成之后，经行老板欲飨客，说是“请到舍间用点心”。那买办闻之甚是纳闷，以为主人小器。顾名思义，点心者，一客汤团、一碗馄饨、两三茶食之类而已。及至来到丝经行内宅，只见一桌丰盛酒宴早已摆好，太湖水产交错杂陈，让上海客大快朵颐，微酡之际，始悟震泽人所称点心的含义。傍晚称为垂夜快，午夜称为半夜巴，昨夜称为邪勾，亦震泽之特称。
　　动词中以“落”字出现的频度最高，如落冰雹、落雪、落雨、落沙（尘）、（太阳）落山、落面、落馄饨、落汤团、落年糕、落笔、落款、落水、落船、落市、落葬、落拓等。
　　“末事”是震泽人用得最广泛的物指代词，泛指一切器皿、用具和食品，甚而一些抽象的事物。经常听到做点末事、拿点末事、搬点末事、吃点末事等。末事究属何物，甚至目睹口尝，始知其详。
　　时下，民间流传甚广的测雨俗谚“上看初三，下看十六”，其实是源出于震泽，原话为“上看青山，下看日落”。震泽北濒太湖，可远眺洞庭诸峰，晚观湖滨落日，如山色青翠，傍晚霞光万道则来日必定晴好，后来此谚传至各地，青山误为初三，日落误为十六，以讹传讹，流传至今。
　　习俗谚语“二八（月）勿打灶，正九（月）不搬场”亦源出震泽，原话是“篱笆勿打灶，登久勿搬场”。却说旧时农家茅屋的墙垛，用竹片或细竹竿先编成篱笆，再涂上一层泥土，若是在此泥巴墙旁打灶升火，必酿成火灾。后半句的意思是在一个地方居住久了，对周围环境和邻里甚是熟悉，随遇而安，不思再迁。后来篱笆误传为“二八”，登久误传为“正九”，流传四方，成为陋习。